A veneração a Maria vem do paganismo?

A veneração a Maria vem do paganismo?

Objeções protestantes

Uma das acusações protestantes mais comuns contra a Igreja Católica é a que afirma que a veneração à Virgem Maria provém do paganismo. Um exemplo deste tipo de objeções foi retirado de um artigo protestante publicado na web:

“A maioria dos aderentes à fé católica refere-se alegremente à Virgem Maria como a Rainha do Céu e entende este termo como uma expressão de carinho, amor e adoração. Será este um termo bíblico ou um título pagão? Deus está agradado com este título ou está fortemente desgostoso?”

Em seguida, começam a citar textos bíblicos onde se menciona uma deusa pagã que os judeus chamavam de “Rainha do Céu” e com a qual cometiam pecado de idolatria:

“‘Nós não escutamos o que nos dizes em nome do Senhor, mas cumpriremos todas as promessas que fizemos de queimar incenso à rainha do céu e de lhe oferecer libações, tal como procedemos nós e os nossos antepassados, nossos reis e nossos chefes, nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém. Então, tínhamos fartura de pão, vivíamos na abundância e não conhecíamos a desgraça. Porém, desde que deixámos de queimar incenso à rainha do céu, e de lhe oferecer libações, tudo nos falta e somos dizimados pela espada e pela fome. Quando queimávamos incenso à rainha do céu e lhe oferecíamos libações, foi, porventura, sem consentimento dos nossos maridos que fizemos as tortas com a sua imagem, e lhe fizemos libações?’” (Jeremias 44,16-19)

Assim, o raciocínio protestante é simples: como os católicos chamam Maria de “Rainha do Céu” e esse título era utilizado no paganismo, a veneração a Maria deriva necessariamente da influência de religiões pagãs sobre o cristianismo. Daí que o autor se confunda e assuma que os católicos atribuem esse título a Maria como uma forma de “adoração”.

O problema é que este tipo de raciocínio é falacioso. A falácia Post Hoc Ergo Propter Hoc é um erro lógico que ocorre quando se assume que algo é a causa de outra coisa, simplesmente porque o primeiro evento precede o segundo no tempo.

Raciocinando dessa forma, poderíamos paganizar quase toda a Bíblia. Os gregos, por exemplo, acreditavam que Osíris havia morrido como homem, mas ressuscitado como imortal, sendo também responsável por julgar os mortos. Investigadores como Martin Hengel sustentaram que existem paralelos^[783] significativos entre a religião dionisíaca e o cristianismo. Outro investigador, Barry Powell^[784], afirma que as noções cristãs de comer e beber a carne e o sangue de Jesus foram influenciadas pelo culto a Dionísio. Em outro paralelismo traçado por alguns autores, sustenta-se que Dionísio precede Jesus na atribuição de ter transformado água em vinho^[785]. Outros paralelos poderiam ser retirados da própria Bíblia, pois o título de Cristo como Rei dos Reis já era ostentado por Nabucodonosor (Ezequiel 26,7). Se nos dedicarmos a procurar, encontraremos muitos paralelismos entre o cristianismo e as culturas pagãs e assumiremos arbitrariamente uma origem de uma para a outra, sem qualquer seriedade e rigor científico.

O Evangelho, origem da veneração mariana

“De hoje em diante, me chamarão bem-aventurada todas as gerações.” (Lucas 1,48)

Estas foram as palavras da Virgem Maria, inspirada pelo Espírito Santo. Não há necessidade de buscar em outro lugar a veneração de Maria senão no cumprimento desta profecia atestada pela Escritura, e à qual muitos protestantes não conseguem dar cumprimento. Apesar disso, o Evangelho está repleto de passagens que atestam a bem-aventurança de Maria:

“Ao sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem chamado José, da casa de David; e o nome da virgem era Maria. Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: ‘Salve, ó cheia de graça, o Senhor está contigo.’” (Lucas 1,26-28)

Santa Isabel, inspirada pelo Espírito Santo, refere-se à Virgem como a “Mãe do Senhor”:

“E donde me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor?” (Lucas 1,43)

A palavra utilizada para “Senhor” em grego é “Kyrios”, termo com o qual a Bíblia Grega designa Yahveh, que é Deus dos deuses e Senhor dos senhores (Deuteronómio 10,17; Salmo 136,2-3), e que no Novo Testamento é atribuído unicamente a Cristo, deixando claro que O reconhece sem a menor dúvida como Deus. Por isso, quando Isabel chama Maria de “Mãe do meu Senhor”, está a chamá-la de “Mãe de Deus”.

Isabel, inspirada pelo Espírito Santo, também a chamou de “Bendita entre as mulheres”:

“Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino saltou-lhe de alegria no seio e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. Então, erguendo a voz, exclamou: ‘Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre.’” (Lucas 1,41-42)

Maria foi a primeira cristã crente da nova aliança:

“Maria disse, então: ‘Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra.’” (Lucas 1,38)

Foi aquela que praticaria a palavra de Deus, guardando-a no seu coração:

“Quanto a Maria, conservava todas estas coisas, ponderando-as no seu coração.” (Lucas 2,19)

O amor e a veneração a Maria devem-se ao facto de ser a mãe do Rei e Senhor, e, portanto, a Rainha. Não poderia ser de outra maneira, pois já no reinado de David, a rainha era sempre a mãe e tinha um trono ao lado do rei:

“Betsabé foi, pois, ter com o rei Salomão para lhe falar sobre Adonias, e o rei levantou-se e veio ao seu encontro, prostrando-se diante dela; sentou-se no seu trono e mandou trazer um trono para a mãe do rei; ela sentou-se à sua direita. Disse-lhe ela: ‘Tenho uma pequena pergunta a fazer-te; não me rejeites.’” (1 Reis 2,19-20)

Tinha um título poderoso e prestigioso: GEBIRAH (“senhora”, “Grande Dama”) e até usava uma coroa:

“Dizei ao rei e à rainha-mãe: ‘Humilhai-vos, sentai-vos no chão, porque caiu da vossa cabeça a coroa da vossa glória.’” (Jeremias 13,18)

E por isso a mãe do rei ocupava um lugar especial e o seu nome era associado à tomada de poder deste:

“Roboão, filho de Salomão, tornou-se rei em Judá; tinha quarenta e um anos, quando se tornou rei. Reinou dezassete anos em Jerusalém, a cidade que o Senhor escolhera de entre todas as tribos de Israel, para ali colocar o seu nome. O nome de sua mãe era Naamá, a amonita.” (1 Reis 14,21)

“No décimo oitavo ano do reinado de Jeroboão, filho de Nabat, Abiam tornou-se rei de Judá. Reinou durante três anos sobre Jerusalém. Sua mãe chamava-se Maaca, filha de Absalão.” (1 Reis 15,1-2)

A “Gebirah” é mencionada quase regularmente nas listas dos reis de Judá (exceto Jorão, Acaz e Asa).

E Jesus é o legítimo herdeiro do reinado de David, que transcenderia o mundo terrenal:

“Será grande e vai chamar-se Filho do Altíssimo. O Senhor Deus vai dar-lhe o trono de seu pai David.” (Lucas 1,32)

Já no Antigo Testamento encontramos salmos proféticos a respeito da tomada de posse de Jesus do seu reino. Num desses salmos encontramos uma rainha vestida com ouro de Ofir, sentada à direita do Rei:

“O teu trono, como o de um deus, é eterno e duradouro, um ceptro de justiça é o teu ceptro real. Amas a justiça e odeias a injustiça; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria, preferindo-te aos teus companheiros. As tuas vestes exalam mirra, aloés e cássia. Nos palácios de marfim alegram-te os sons da lira. Entre as damas da tua corte há filhas de reis, à tua direita está a rainha ornada com ouro de Ofir.” (Salmo 45,7-10)

“A filha do rei é toda formosura, os seus vestidos são de brocados de ouro. Em vestes de muitas cores é apresentada ao rei; as donzelas, suas amigas, seguem-na em cortejo. Avançam com alegria e júbilo e entram felizes no palácio real.

No lugar de teus pais, estarão os teus filhos; farás deles príncipes sobre toda a terra. Celebrarei o teu nome por todas as gerações, e os povos hão-de louvar-te para sempre.” (Salmo 45,14-18)

Daí que Maria, Filha de Sião por excelência, possa representar a figura da Igreja como sua rainha e mãe:

“De hoje em diante, me chamarão bem-aventurada todas as gerações.” (Lucas 1,48)

Muitos protestantes temem tirar a glória de Deus para dá-la a Maria, quando, na verdade, trata-se de dar glória a Deus pelo que Ele fez nela.

A Bíblia revela-nos que Maria é a nova arca da aliança, por trazer em si a presença completa da Trindade:

“O anjo respondeu-lhe: ‘O Espírito Santo virá sobre ti e a força do Altíssimo estenderá sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai nascer é Santo e será chamado Filho de Deus.” (Lucas 1,35)

O Pai: “…e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra.”

O Filho: “…por isso, aquele que há de nascer será santo e será chamado Filho de Deus.”

O Espírito Santo: “O Espírito Santo virá sobre ti.”

Já no Gênesis estava profetizada a inimizade entre a “Serpente” e a “Mulher”, cujo filho esmagaria a cabeça da serpente:

“Farei reinar a inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta esmagar-te-á a cabeça e tu tentarás mordê-la no calcanhar.” (Génesis 3,15)

Profecia que se cumpriria em Maria, que, como nova arca da aliança, teria sua inimizade eterna com a serpente:

“Depois, abriu-se no céu o santuário de Deus e apareceu a Arca da aliança. E houve relâmpagos, estrondos, trovões, um tremor de terra e uma tempestade de granizo.” (Apocalipse 11,19)

“Depois, apareceu no céu um grande sinal: uma Mulher vestida de Sol, com a Lua debaixo dos pés e com uma coroa de doze estrelas na cabeça.” (Apocalipse 12,1)

Ninguém melhor do que Maria, figura da Igreja, pode ostentar a coroa de 12 pontas (Rainha das doze tribos de Israel e dos doze Apóstolos).

Conclusão

O estudo objetivo da história revela que a veneração da Santíssima Virgem Maria não procede do paganismo, mas sim das reflexões cristológicas que permitiram ao povo de Deus aprofundar no lugar de Maria na economia da Salvação.

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